Adán y Hebe Es común que los padres eduquen a sus hijos con la intención de que cumplan los sueños que ellos no alcanzaron. Las Madres de la Plaza en cambio, aprendieron los sueños de sus hijos y se juraron cumplirlos para traerlos de vuelta. La Universidad de Madres, el café literario, el Encuentro Cultural Nuestros Hijos sobre la ESMA, todo está puesto en manos de jóvenes que tienen la edad de sus hijos cuando desaparecieron, como intentando reconstruir los eslabones de una cadena rota. No hace falta aclarar que Hebe no se calla nada. Carga contra Moyano, Obama, Cobos, respalda al gobierno y al mismo tiempo se alegra de la derrota del Kirchnerismo y le critica la mala distribución de la riqueza. Sobre el feminismo, es categórica: “Yo lucho contra el capitalismo”.
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Despenalización del aborto La temática cumple con casi todos los preceptos necesarios para ser un tema tabú. Todos conocen el problema pero pocos se animan a hablar abiertamente. En los últimos 26 años se presentaron 40 proyectos para despenalizar el aborto y ninguno fue tratado en el recinto. En Argentina se produce un aborto clandestino por minuto y muere una mujer cada tres días por esta práctica. Verónica Marsano, miembro de Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto, ONG responsable de este estudio, dice que “hay unos 500.000 abortos por año, lo que equivale a un negocio clandestino que genera mil millones de pesos (unos 258 millones de dólares) anuales y que muchos sectores quieren mantener así”.
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Trata de Personas Todo parece reducirse a un circuito de diversión nocturna, pero el problema es más complejo y sus garras feroces alcanzan a las mujeres y niños más pobres e indefensos del país. En la superficie, la carne viva de estas personas es la plusvalía de un delito cruel y aberrante que encuentra en los hombres a un socio silencioso y necesario.
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Liliana Herrero: Arte y parte Cuando le preguntamos por el tema Mujer, reflexiona en voz alta que la discriminación no se da por género, sino por clase, por pobreza. Entrevistar a Liliana Herrero es reunirse a charlar de filosofía, música, arte y política desde una perspectiva vivencial. Liliana Herrero es muchas cosas, pero principalmente, una artista integral, comprometida con su obra y con su tiempo.
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Fanny Eddelman, de la Guerra Civil Española al Feminismo marxista Un sábado por la tarde en el Parque Lezama. Hamartia conversó con Fanny Edelman, luchadora que estuvo al frente de la organización de las Brigadas Internacionales durante la Guerra Civil Española, actual presidenta de la Federación Mundial de Mujeres, presidenta del Partido Comunista de Argentina y recientemente homenajeada como Ciudadana Ilustre de la Ciudad de Buenos Aires. A sus 99 años, Fanny recorrió la historia de revoluciones y contrarrevoluciones, desde principios de siglo pasado a la actualidad, pero también nos enriqueció con su ideología feminista y marxista, que ancla la emancipación de la mujer a lo más hondo de la lucha de clases.
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La primera programadora ¿En qué lenguaje se programó el primer programa? ¿En Java, en PHP, en C, en Assembler? Sería muy difícil que se programara en uno de estos lenguajes porque en 1842 faltaban más de dos siglos para que se inventaran. El primer programa fue desarrollado por Ada Lovelace en ese año y firmó su artículo únicamente con sus iniciales para evitar que lo censuraran por ser mujer.
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Ja, Ja: experimento sobre el espacio público Como un punto más en la creación y la puesta en escena, el Grupo de Experimentación e Investigación Escénica en Expresión Corporal confrontó su experiencia con lo cotidiano de un paseo. Se presentó en el Puente de la Mujer en Puerto Madero para presentar su obra “JA JA”, donde la multitud es el punto central de la risa. Se puede ver cómo la composición ha ido tomando la forma de grupalidad de un gesto que se traslada del aula a la calle, a un puente, al espacio de lo público. Desde el caminar se construye una danza que va incorporando los movimientos “comunes” hasta hacerlos propios de un arte. “La risa también es danza” dicen con inocencia, sin importarles la cara de desconcertados que ponen los que pasan. Queda una conclusión interesante, hay que salir a la calle para ver qué es la danza. O como explica Italo Calvino: “Porque las convenciones respetadas a medias propagan inseguridad e incoherencia en el comportamiento, en vez de libertad y franqueza”.
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La dicha que falta Una palabra, Mujer, una historia para completar, desde todos los confines, justamente un ser, y un sujeto que se plantó y definió ese camino, trazado por la Modernidad que habló de un único Sujeto, para convertirla en objeto, porque la definición era “Genio, Hombre, Dueño y Conocimiento”. Y ahí quedaron sus designios, una mujer para procrear, para cuidar lo doméstico, para la oscuridad, para ser “el otro”, para secundar, para abordar sólo lo pequeño, con un limitado acceso a la educación y casi ninguna participación en lo político
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Claves para acercarse a Samanta Schweblin Al principio uno se confía, como siempre. Encuentra el tiempo y el lugar; se sienta, toma el libro y se adentra en una historia que a simple vista no presenta más que una realidad. Hay tensión, sin embargo, y por eso avanza. Pero entonces, mucho antes de cualquier final, algo sucede. Una fisura mínima, un quiebre, un detalle inconcluso lo paraliza. El lector siente que algo le recorre la espalda. No está seguro de haber leído bien. Va hacia atrás, relee: las palabras son las mismas. De ahí en más sigue leyendo, pero esta vez con voracidad: ya no quiere hacer otra cosa.
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Protectora de los descamisados Pasaron 20 años del nacimiento de Evita y las mujeres del Jockey Club nunca van a perdonarle que defendiera el derecho cívico de esos “cabecitas negras”. La sociedad machista la va a odiar toda la vida.
Cambió el concepto de derecho: “Es muy lindo si me sobra algo, brindárselo al pobre”. Pero, ¿por qué a uno le sobra (y hasta le estorba) y el otro ni siquiera lo vislumbra? ¿Por qué uno si u otro no? Acaso, ¿el pobre no es un ser humano? Evita se le enfrentó a la oligarquía haciéndole entender que su “amada caridad” no era más que buscar un lugar en el reino de Dios y que esa “beneficencia” en realidad era un derecho social. Que ningún sujeto está predestinado a la miseria. Nomás que la “torta” está mal distribuida…
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Natalia Morandeira “Desde hoy me llamo Yesi”, se dijo Mariana mientras apagaba el cigarrillo contra el paredón y se acercaba a la ruta. Yesi, igual que la planta de marihuana que Paulo y ella tenían en el fondo. De ese lado del puente, San Miguel siempre estaba oscuro. A Mariana le gustaba eso, la noche le silbaba al oído una canción y por un instante parecía como si Paulo fuera a volver, su mano que apretaba un aerosol y llenaba las paredes de graffitis. El paredón que Mariana había dejado unos metros atrás tenía el nombre de un gobernador, en celeste y blanco. Pero en otras paredes aún quedaban las frases de Paulo, cada letra con dos o tres trazos, más o menos superpuestos, más o menos prolijos. Su frase preferida era “Hijo de puta el que abandona”, aunque cada tanto inventaba algo más rebuscado. “Cobarde, el perro que tirás en la ruta termina aplastado”, escribió una vez (y la frase duraba, bajando por la ruta hacia el desagüe, los pies ampollados, la pollera de ella dejando al descubierto tanta pierna hasta llegar a las polainas, Paulo riéndose de las polainas, la lana que se confundía con su barba y la pintura que le había manchado la espalda). La noche era la única manera de no olvidar lo poco que quedaba de Paulo.
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Género, etnia y clase Las intersecciones de género, etnia y clase se producen en forma compleja generando desigualdades sobre las diversidades, en este caso nos interesa focalizarnos en la diversidad étnica/ cultural en América Latina y el Caribe a partir de un análisis situado especialmente en los debates teóricos que están generando las mujeres indígenas, negras y mestizas de este espacio colonizado y “descolonizado”.
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