LEÓN XIV EN ARGENTINA: LXS TRABAJADXRES TIENEN QUE EJECUTAR LA HIPOTECA SOCIAL

El Papa habló de hipoteca social delante de Milei y del G6. Lo que dijo, dónde lo dijo y cuándo lo dijo vale, y mucho. Pero la hipoteca no se cobra sola: faltan el conflicto y el sujeto.

Escribe: Luisina Colombo

Publicada originalmente el miércoles 11 de noviembre del 2026 por La Nueva Poesía

A esta hora, el papa León está recibiendo una merecida bienvenida de héroe en el país donde está su corazón, Perú. Pero su paso por Argentina bien puede haber sido la pata más importante de su visita apostólica sudamericana.

No porque seamos devotxs del excepcionalismo argentino, sino por un par de hechos muy evidentes.

Primero, porque se ocupó de dejarnos la consciencia en un lenguaje compartido con las grandes mayorías sociales -ni hace falta ser católico, la mayoría social de la que hablamos es la clase trabajadora- sobre dignidad y descarte.

Pero también, porque la primera visita de un pontífice en 39 años a nuestro país operó como una suerte de prisma agitador de las tensiones nacionales.

Así, la presencia masiva de personas de todas las extracciones sociales en todos los actos públicos de Prevost en el país dieron cuenta de una profunda búsqueda de contención, esperanza y comunidad en un tejido social golpeado por la precarización.

Y las homilías donde el Papa reclamó que la sociedad acoja y proteja a la vulnerabilidad operaron como una impugnación muy fuerte al modelo de individualismo, ajuste, represión y entrega impulsado por la Casa Rosada.

Su denuncia explícita contra la mercantilización de los derechos básicos pone de relieve las cada vez más devastadoras consecuencias sociales del programa oficial.

Hagamos una listita de los mejores momentos del papa en Argentina antes de meternos de lleno en lo que más nos importa a nosotros (el trabajo, nuestra clase, nuestros métodos).

Ahora sí:

1 – Los discursos en el Palacio Libertad y en la UCA (ya ampliaremos).

2 – La visita al Cottolengo Don Orione: Fue la actividad más resistida por el Gobierno cuando se planteó como parte del itinerario papal, y apenas empezó se entendió por qué. Más de 400 personas con discapacidades habitan el hogar, y luego de escuchar los testimonios de varias, el Papa dijo que sus vidas “no son un peso para la sociedad” y que “el progreso de una nación se mide por la acogida a las personas con discapacidad”. El contexto es la política de recortes y la trama de corrupción que está desmantelando la red de contención básica y vulnerando los derechos fundamentales de una de las poblaciones más frágiles del país. El Gobierno saldó a contrarreloj sus deudas con la obra por la visita papal, pero arrastra cuatro meses de atraso en la entrega de medicamentos, pañales y alimentos para 122 de sus residentes más vulnerables, que el papa visitó en privado. Días más tarde, en la misa en Palermo, el presidente y su hermana fueron silbados y abucheados cuando la transmisión oficial los enfocó y su imagen apareció en las pantallas gigantes instaladas en cercanías al sector de personas con discapacidad.

3 – El encuentro con internos en Devoto: La primera actividad de su último día en Argentina para cerrar un recorrido que fue del poder a la marginalidad. Del Palacio Libertad y el megaescenario de Palermo, pasó a un penal que llegó a alojar a 1500 personas y hoy guarda a sus últimos 70 internos antes de ser demolido. Resonó la llamada de atención del crédito local, monseñor García Cuerva, que reclamó sobre el intempestivo cierre de la prisión, y siguió con testimonios de los internos y de un mensaje del propio Papa con una mirada de reinserción que contrasta con los discursos punitivistas que estamos tan habituados a escuchar.

4 – La carpa VIP, si: Esta elección puede sonar rara porque el Papa acá no tuvo que ver, pero para nosotrxs que somos (como le gusta decir a los privilegiados y acomodaditos) resentidos, la exhibición de confort privado en la misa porteña frente a un pueblo que padece el ajuste económico ilustra como poco la miseria ética de los sectores concentrados.

Mientras muchos de los periodistas y funcionarios que estaban ahí predican el sacrificio colectivo, garantizaron sus propios privilegios de acceso y mantuvieron una actitud de superioridad fundada en el capital económico y las relaciones con el poder político de turno. Fueron a hacer un networking místico y terminaron ilustrando lo que decimos y pensamos siempre de ellos.

Bueno, ahora a lo que nos importa a nosotrxs.

No se hizo el boludo

La sala Juan Pablo II de la Universidad Católica Argentina, en pleno Puerto Madero, estaba llena una hora antes. Llegaron más de 700 personas entre dirigentes de la CGT, las dos CTA, la UTEP, movimientos sociales, académicos, el G6, representantes de las distintas cámaras empresarias, y miembros del gabinete nacional como la amable Sandra Petovello y el honesto Juan Bautista Mahiques. Se cantó Zamba para olvidarte. Una escena, como mínimo, particular.

León XIV vino a la Argentina y en menos de 24 horas habló de los trabajadores que no llegan a fin de mes con Milei sentado al lado; en la UCA, delante del G6, dijo “explotación”, dijo “estructura de pecado” y dijo “justicia social” en el país del presidente que la considera “una aberración”.

Nos tocó escuchar a un Papa decir lo que buena parte de la dirigencia opositora nacional dejó de decir hace rato, enfrascada en poroteos y en una cruzada antiprogre que ya demostró ser una estrategia destinada al fracaso.

Ahora bien: escuchamos todo el discurso. Y como somos buenxs alumnxs, también la parte de León XIII.

Lo que dijo y dónde lo dijo

En el CCK (o Palacio Libertad), frente a Milei, León pidió por las familias que cargan con la incertidumbre y por “quienes, aun trabajando, tienen dificultades para cubrir las necesidades de su hogar”.

Dos días antes, en Montevideo, había dicho que el valor de una persona “no se mide por lo que produce”. Y en la UCA fue un poco más lejos: “privar a alguien de trabajo es herir su dignidad”, afirmó, y que “el acceso al trabajo para todos tiene que ser un objetivo prioritario de las políticas públicas”. En la Argentina de la motosierra, una toma de posición importante. Una de tantas de la visita apostólica.

Matías Fachal, secretario general de la Federación Judicial Argentina, fue uno de los sindicalistas que estuvo en la UCA y coincide: lo que planteó el Papa puede no ser novedoso para quien siga la Doctrina Social de la Iglesia, pero pronunciado ante funcionarios del gobierno y empresarios que acompañan las políticas libertarias, “es allí donde adquieren la real dimensión”. Entre todas las definiciones, destaca el llamado a “huir del riesgo de la avaricia”, porque, según él, da “sobre la línea de flotación de las políticas de Milei, del empresariado presente, y sobre los aliados regionales y globales de este gobierno fascista”.

Los números, como ya vimos en otros envíos de LNP, le dan la razón a Prevost:

• Trabajar y ser pobre. Un cuarto de lxs ocupadxs vive en hogares pobres, y casi unx de cada cinco cobra menos que el salario mínimo. Según el Instituto Gino Germani de la UBA, el 59,3% de los asalariadxs registradxs no cubre con su sueldo la canasta básica de una familia tipo. La informalidad pasó de 43,2% a 45% de los ocupadxs en un año, y la desocupación llegó a 7,9%.
• Salario ínfimo, mortal e inmóvil. El salario mínimo perdió 40,8% de su poder adquisitivo desde noviembre de 2023. Hoy hacen falta más de cuatro salarios mínimos para que una familia tipo no sea pobre
• Saluden al empleo en blanco que se va. Entre noviembre de 2023 y julio de 2026 se cayeron casi 266 mil puestos de trabajo registrados, con catorce meses seguidos de caída
• La pobreza subió. Llegó a 32,3% en el primer semestre, y a 44,5% entre los pibes de hasta 14 años. Los ingresos de los hogares subieron solo 11,5% mientras la canasta básica total aumentó 19,6%

El Papa no habló en abstracto de quienes trabajan y no llegan. Si hay una institución que sabe del peso de la palabra dicha en un contexto determinado, es la milenaria iglesia católica.

La hipoteca social hay que ejecutarla con guillotina

En la UCA, León ratificó que la Iglesia reconoce y defiende la propiedad privada, pero destacó que “este derecho está siempre gravado por una hipoteca social”. Y agrega que cuando la ganancia se absolutiza como único criterio de éxito, la empresa “deviene en una estructura de pecado que genera exclusión”.

Diego Pietrafesa, secretario de Acción Social del Sindicato de Prensa de Buenos Aires y conductor del acto con referentes del mundo del trabajo, la eligió como uno de los tres ejes del discurso: ahí, dice, el Papa “es más directo, apunta a la patronal, a quienes son los dueños del capital en esta sociedad”.

Según el INDEC, de cada 100 pesos que se produjeron en el segundo trimestre de 2026, casi 43 fueron a los salarios y casi 45 a las ganancias de las empresas, lo que el INDEC llama “excedente de explotación”.

Casi todo el resto, unos 13 pesos, corresponde a los ingresos de los cuentapropistas. Hace un año era al revés: los salarios se llevaban 45 y el capital, 42.

En doce meses, el trabajo perdió más de dos pesos de cada cien y el capital ganó casi tres. Y si dejamos afuera al Estado y miramos solo el sector privado, la brecha es enorme: 35 pesos para los salarios y 51 para el capital.

La suba la empujaron sobre todo el agro y la minería, actividades que producen mucho pero emplean poco. ¿Se le perdonará el pecado al empresariado que estaba en primera fila?

María Ana Mandakovic, secretaria general adjunta de la CTA-A y titular del Círculo Sindical de la Prensa de Córdoba, puso el acento en el mismo lugar. Para ella, lo más contundente del discurso fue poner en el centro a lxs trabajadorxs “como parte fundamental de la producción de la riqueza”, y leyó en él una crítica al extractivismo “en todos sentidos”: el de los datos y la inteligencia artificial, pero también el de los recursos naturales, que repercute en cómo se degrada el trabajo con la precarización y la flexibilización laboral.

Lo que hace falta, dice la dirigente cordobesa, es un equilibrio “para que no exista un capital que se lleve todo y trabajadores pobres”.

Según el pontífice, la hipoteca existe, el problema es que nadie la ejecuta. Es lo que planteábamos en nuestra nota sobre la encíclica Magnifica Humanitas: en la Doctrina Social de la Iglesia, el bien común es una obligación moral sobre la propiedad, no un cambio en quién es dueño. La hipoteca la cobra la conciencia del propio deudor. Y la conciencia sobre ese excedente, a juzgar por los números, viene bastante tranquila.

El mensaje del Papa León descoloca al gobierno en su propio terreno. Las lágrimas de Milei al despedir al pontífice en Ezeiza bien podrían ser de alivio: se pasó tres días desafiando el sentido común que el libertario quiere instalar.

La discusión que queda es ejecutiva: ante el incumplimiento sistemático de esa deuda que el papa señala, ¿quién la hace efectiva? Si la presencia de empresarios rancios en el público de la UCA confunde, la respuesta desde el movimiento obrero es clara: lxs trabajadorxs.

Shaw, León XIII y la comunidad de intereses (otra vez)

Al principio del discurso, León dijo: “El trabajo, por lo tanto, no es un instrumento de conflicto”. Más adelante recuerda que León XIII escribió Rerum Novarum para “fomentar la concordia entre las partes y eliminar los conflictos en el ámbito laboral”. Y propone como modelo a Enrique Shaw, el empresario (camino a beato) que entendía la industria como “una verdadera comunidad de personas llamadas a crecer juntas”. Hasta pidió superar la “polarización dialéctica”.

Es la comunidad de intereses que ya discutimos con la encíclica. El problema no es la buena intención: es que la historia no la acompaña.

El propio discurso cita a Magnifica Humanitas para reconocer que las iniciativas obreras mejoraron la legislación laboral y protegieron a lxs más vulnerables.

Esas iniciativas tenían nombre, y casi siempre era huelga. Ninguna jornada de ocho horas, ningún convenio colectivo, ningún aguinaldo salió de la concordia entre las partes, sino de las luchas encabezadas por el movimiento obrero organizado.

Más adelante, el Papa elogió a los empresarios que “arriesgan tantas veces el propio patrimonio”. Entre noviembre de 2023 y julio de 2026 desaparecieron en términos netos 32.290 empresas empleadoras, el 6,3% del total, mientras el excedente total crecía. El capital que arriesga se funde; el que concentra se queda con la torta. El discurso los pone a todos en la misma bolsa, pero en la primera fila aplaudían los segundos.

En un comunicado titulado “Bienvenido, Santo Padre”, firmado por ADEBA, la Bolsa de Comercio, la Cámara Argentina de Comercio, la Cámara Argentina de la Construcción, la Sociedad Rural y la UIA, los empresarios definieron a la empresa como “una comunidad en la que se encuentran empresarios, trabajadores, proveedores, clientes y sus familias”, y remataron que tienen “intereses distintos y diferencias legítimas. Pero compartimos un destino”.

La frase estrella: “No hay empresa próspera en una sociedad que fracasa”. También prometieron convocar a una mesa de diálogo una vez que el Papa se vaya.

Repasemos ese destino compartido: desde noviembre de 2023, la construcción perdió 64 mil asalariados registrados y la industria más de 85 mil, según los propios datos que procesa el centro de estudios de la UIA.

Mientras tanto, el excedente de explotación subió casi tres puntos en un año, empujado sobre todo por el agro y la minería. La sociedad fracasa bastante; las empresas, no tanto.

Lo que el comunicado llama “destino compartido” es, en criollo, un reparto: a unos les tocó la crisis y a otros, el excedente. Y la mesa de diálogo se convoca recién cuando el Papa ya no esté mirando.

Esa misma noche, en las vísperas con los obispos en la Catedral, reivindicó a Enrique Angelelli, el obispo riojano asesinado por la dictadura, y les pidió a los obispos traducir en decisiones concretas la opción preferencial por los pobres.

Angelelli acompañó a peones rurales, mineros y cooperativas que se organizaban contra los dueños de la tierra. León lo presentó como un ejemplo de trabajo por la unidad y la paz y habló de reconciliación. Quizás vale la pena aclarar que no lo mataron por promover la concordia entre las partes: lo mataron porque eligió una.

No esperamos que León proclame el soviet de Mercedes-Luján. Pero toca marcar el techo que tiene su posición: un diagnóstico que reconoce la explotación y una receta que le pide al explotador que se porte bien.

El sindicato que colabora

Ocho meses después de que entrara en vigencia la reforma laboral, el Papa dijo que el sindicato “es una institución indispensable cuando defiende a los que no tienen voz y cuando se resiste a la mercantilización de la fuerza de trabajo”. Frente a un gobierno que busca desarticular las organizaciones gremiales y de cara a una platea repleta de los principales impulsores de la reforma, ese es un gesto fundamental.

El límite del planteo está en otro pasaje de ese mismo discurso: la misión del sindicato sería para el Papa ser “canal de colaboración entre el trabajador y la empresa”. El sindicato indispensable sería así el que colabora, no el que confronta.

No todos leen igual esa frase. Para Pietrafesa, ese pasaje fue “un respaldo claro a la organización sindical de los trabajadores, protegida en Argentina por el artículo 14 bis y, no por nada, atacada sistemáticamente por el gobierno y por los empresarios”.

Fachal, en cambio, la lee exactamente al revés. “Claramente piensan en un sindicalismo más formal y acartonado, como instrumento de conciliación de clases en un sistema capitalista que, por más que algunos se esfuercen en barnizarlo, jamás va a tener un rostro humano”, dice.

Para él, los sindicatos tienen que ser “herramientas de lucha al servicio de los trabajadores, no de apaciguar el conflicto para garantizar la paz social del establishment y la reproducción del capital”.

Y recupera una consigna que ayer mismo el Papa repitió en Córdoba, cuando pidió una Iglesia que siga haciendo lío, como pedía Francisco: “El ‘hagan lío’ no era sólo para la juventud. En el hoy y ahora, para los sindicatos de la Argentina, es construir un paro general para que se vaya Milei y las políticas que representa”.

En mayo escribimos que una herencia de Francisco era mirar a Roma en busca de la línea que escasea acá.

Esta vez la línea vino a domicilio. El Papa les ofreció legitimidad; lo que hagan con ella va a marcar la línea de acción para el próximo año. La gran pregunta es si esa línea va a ser la confrontación con el gobierno o el poroteo electoral.

Post encuentro, la CGT se fue de la UCA con más respaldo simbólico que nunca pero con el mismo plan que delinearon días antes: un paro parcial de dos horas, con asambleas, fuera del horario pico y respetando los servicios mínimos que fija la reforma.

Algunos de sus dirigentes ya concluyeron que “el paro general no cambia nada”. En paralelo, preparan un acto en una cancha para que el PJ no los deje afuera de las lista

Con todo, el Papa también le dejó al sindicalismo una exigencia: mirar a las periferias e integrar a los trabajadores precarizados e informales. Es decir, aparte de celebrar el respaldo, hay que agarrar la pala.

Lxs periodistas no queremos ser heridxs en nuestra dignidad

A 50 días de la fecha en la que se derogaría el Estatuto del Periodista Profesional, Pietrafesa destacó la frase sobre el desempleo como herida a la dignidad: “Ahí estamos nosotros, con nombre y apellido”. La derogación se postergó hasta fin de año para “abrir un espacio de discusión”.

Según Pietrafesa, fue una trampa: desde que se votó la reforma laboral, la Comisión de Trabajo del Senado no sesionó nunca, y el proyecto de modernización que presentaron el SiPreBA, FATPREN y otras entidades ni siquiera se discutió, pese a la promesa en contrario de senadores de varios espacios políticos. “Lo único que les importa a las empresas, y al gobierno que trabaja para ellas, es que seamos más baratos de despedir”, resume.

Mandakovic eligió otro concepto del discurso papal para analizar esa pelea: la avaricia. Lxs trabajadorxs de prensa, dice, tienen la responsabilidad de denunciar “la avaricia del capital que se produce en términos de las grandes concentraciones”, y para eso necesitan las condiciones mínimas de trabajo que garantiza el Estatuto. Por eso, para ella, defenderlo “no es un objetivo de la actividad, sino un objetivo de la sociedad toda”.

En la UCA también estaban los que ¿pagan? los sueldos de lxs trabajadorxs de prensa. Entre el público había dueños y directivos de los principales medios del país: Cristóbal López (C5N), Raúl Olmos (Crónica), Fernán Saguier (La Nación), José Aranda (Clarín), Daniel Hadad (Infobae) y Gustavo Scaglione (Telefé).

Cuatro de esos medios (Clarín, La Nación, Infobae y Crónica) son socios de ADEPA, la entidad impulsora de la derogación del Estatuto.

Aplaudir al Papa cuando dice que dejar a alguien sin trabajo es herir su dignidad, mientras la cámara del sector empuja una ley para que despedir periodistas salga más barato: el Evangelio según los garcas.

Ni espera pasiva ni precariedad organizada

El momento más aplaudido de la tarde en el Campus Papa Francisco fue cuando el Papa nombró a lxs cartonerxs, campesinxs y artesanxs, y retomó las tres T de Francisco: tierra, techo y trabajo. (Nosotros también somos re fans de la cuarta T: ¡tiempo!)

En la Ciudad donde hasta los vendedores de paltas son criminalizados y perseguidos, que el Papa lxs reconozca en sus peleas como sujetos que se organizan es clave.

Según el discurso, los movimientos populares “no esperan pasivamente la asistencia del Estado; se organizan desde abajo”. Es verdad.

Pero en la Argentina de la motosierra esa frase convive peligrosamente bien con un Estado que se corre. El peso del cuentapropismo pasó de 34,3% a 37,3% de lxs ocupadxs en un año, y entre lxs cuentapropistas la informalidad llega a 65,8%. La autoorganización desde abajo es, muchas veces, precariedad autogestionada.

Alejandro “Peluca” Gramajo, secretario general de la Unión de Trabajadorxs de la Economía Popular, también estuvo presente en la UCA. Para él, esa autoorganización tiene objetivos concretos: “lxs trabajadores de la economía popular tienen que ser acompañados en un proceso de formalización de las diversas actividades, con un relevamiento profundo de las distintas realidades del sector”, propone.

“Eso no se puede hacer ni conquistar solos: debe ser en unidad de la clase trabajadora y en consenso con otros sectores económicos e institucionales”, explicó. También señaló que los niveles de desigualdad, pobreza e informalidad son el origen de la inestabilidad en el país. “Hay que avanzar en derechos para el conjunto de la clase trabajadora”, concluyó.

Sobre el pedido del Papa de que los sindicatos tiendan puentes hacia los precarizados, Gramajo respondió con algo que podría ser la tesis de esta nota: “La única forma de cambiar la relación de fuerzas, en este proceso de crecimiento exponencial de la concentración económica y financiera y de un desarrollo tecnológico en manos de unos pocos tecnomagnates, es con el poder de la clase trabajadora organizada y en unidad”.

Y ahora qué pasa

León se lleva de la Argentina muchas cosas (una camiseta del Ciclón, entre otras) y nos deja una frase que dijo dos veces: delante de Milei en el Palacio Libertad y delante del G6 en la UCA.

“La economía debe estar al servicio de la persona y no la persona al servicio de la economía”. No fuimos lxs únicxs en subrayarla: Pietrafesa la eligió como el primero de sus tres ejes del discurso, y Fachal destacó “la subordinación que debe tener la economía ante las necesidades que deben ser satisfechas a la población”.

Parece una obviedad, pero en el país del “no hay plata”, la motosierra y la represión, ya no lo es. Que lo diga alguien que, en términos de community manager, tiene un alcance de más de mil millones de personas, y que lo haga en la cara de quienes pregonan exactamente lo contrario, nos sirve.

El hueco es el mismo que en mayo. La frase dice hacia dónde, pero no quién ni cómo. Para la Doctrina Social, la economía se pone al servicio de la persona gracias a la conversión del empresario, la prudencia del Estado y el diálogo entre las partes.

El G6 ya “entendió” el mensaje: mesa de diálogo, sí, pero cuando el Papa se vaya. Acá seguimos creyendo que la economía solo se puso al servicio de las personas cuando las personas se organizaron para torcerle el brazo. Es, más o menos, lo que nos dijeron lxs cuatro dirigentes que entrevistamos.

Gramajo habló del “poder de la clase trabajadora organizada y en unidad”; Mandakovic, de “seguir asumiendo la organización sindical como parte de lo que necesitamos”; Pietrafesa, del derecho a organizarnos. Y Fachal lo resumió en cinco palabras: “Estamos llamados a la rebeldía”.

No se le pueden pedir peras al olmo, ya lo dijimos. Pero el león del Vaticano nos tiró un centro y ahora tenemos que ver qué hacemos con la pelota: ¿paros de dos horas? ¿discutir las PASO?

Los huecos que deja la política no los llena ningún Papa, pero que sí quedó claro en estos días es que quizás somos muchxs lxs que queremos que esa frase no sea solo una bandera más, sino un punto en común para construir una salida colectiva del pozo ciego libertario.

La justicia social no baja del papamóvil pero bienaventurados sean los debates que se abrieron en estos días.